~~~~~~借圖鎮樓~~~~~~
鳴鳳在竹，白駒食場。
化被草木，賴及萬方檢測。
蓋此身發，四條五常(chang)。
恭(gong)惟鞠養(yang)，豈敢毀傷。
If you can do what you do best and be happy, you're further along in life than most people.
只要是能夠將(jiang)自(zi)(zi)家的事(shi)進(jin)行(xing)，并讓自(zi)(zi)家快樂時光(guang)，你不會技(ji)術(shu)受(shou)制(zhi)于通(tong)常數人了(le)。
~~萊昂(ang)納多·迪卡(ka)普里奧
鳴鳳在竹，白駒食場。
鳳凰在竹林吃食，邊吃邊唱歌。鳳凰在中國文化中，“見之江山大定”，不是太平盛世不出現。有節操，品德高尚，“非梧桐不息，非練實不食，非醴泉不飲”，只住梧桐大飯店，吃竹米壽司，不是有點甜的泉水不喝神棍私自說：這tmd不就算裝x的杠精嗎？。有人說挑剔點就算品德高尚嗎？請參考“先賢不飲盜泉之水，廉者免受嗟來之食”，沒有對比，就沒有的傷害差距，漆黑的夜空看到繁星點點，心中會充滿溫暖。小末龍在奶牛場輕快的吃豆苗。故老神話，龍真容展現才有風雪隨行，而刮風下雨天是受玉皇大帝監管的，隨便刮風下雨要砍頭的。So，龍出來玩耍的時候，在水里就是金色的鯉魚，在陸地就是白馬。龍潭非馬，這是歷史故事即是沒人來的。總的來說就是，實行王化治理天下，迎來太平盛世，于是鳳凰啦！小白龍啦！這些祥瑞就出來給帝王長臉。化被草木，賴及萬方數據庫。
花草樹木也被教化，變得有靈氣了。萬物眾生都受到帝王的恩澤。孔子在講學的地方親手種了一棵銀杏樹，借銀杏多果，可藥可食。寓意弟子眾多，有真才實學利國利民。孔子講學時，風吹銀杏樹，仿佛點頭狀，后代人傳聞銀杏樹受孔子薰陶禮治得道成仙了！《呂氏流年》描述，一家術士用網捕鳥，四周圍張網，并祈福“從天墮者，從地出者，從四正來者，皆入吾網。” 被成湯碰到了，就說服 “兄妹你這樣的干，斬盡殺絕，有傷天和，上天爺會性懲罰你的”，如果把生存獵人的網去三留一，祈愿“欲左者左，欲右(you)者右(you)，欲多(duo)者高，欲下(xia)者下(xia)，吾(wu)取其(qi)犯命者。” 有人評價“漢南之國聞之曰：‘湯之德及禽獸矣！’四十國歸之。”賴及萬方檢測，說是說國王的德行既會引人受惠，還能澤被江湖，同祥一切。蓋此身發，這幾種五常。
我們生活在天地之間，就要尊重天地間，人間的禮法。儒家認為“天地親師”為四大“君”神棍指出，都應該是現在孟子配合的。道家認為“天地人道”為域中四大。釋家認為“地水火風”是構成世界的基本元素。這里應該說的是“天地親師”畢竟是儒家弟子，五常就是儒家的五常之德了“仁義禮智信”。人生在世白云蒼狗，變幻無常，如果沒有信仰，我們和咸魚有啥區別。為了刷存在感，要有敬畏之心，敬畏“天地親師”；信仰之道，信仰“仁義禮智信”。
恭惟鞠養，豈敢毀傷。
企業要獨立的培養計劃企業的情操，怎敢讓企業高雅的品質遭受損害。大部分解釋一下還是講這幾句是勸慰，廣大青年網絡用戶愛惜皮膚不想傲夜。神棍而言，以孔老老爺子那暴性子，那末會那末狹隘，那些年間諸侯亂戰，群英四起咋會教學各自的門生不想弄傷各自的皮膚，要不那末會拿到子路整個門生？《每千字文》的小說作者之處年間，亦非錦繡，衛國出戰誰敢 保障不受損？
“恭(gong)(gong)”，恭(gong)(gong)敬(jing)、謙遜(xun)；“惟(wei)”，惟(wei)謹、順服(fu)；“鞠養(yang)”，撫育，培(pei)養(yang)。若本句是(shi)指愛惜身(shen)體，“鞠養(yang)”還能勉(mian)強解(jie)釋(shi)，自(zi)(zi)(zi)己養(yang)活自(zi)(zi)(zi)己；“恭(gong)(gong)惟(wei)”咋(za)解(jie)釋(shi)，自(zi)(zi)(zi)己對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)己的身(shen)體恭(gong)(gong)敬(jing)、順服(fu)？這顯(xian)然與(yu)儒家思(si)想背離，所以神棍認為這里是(shi)指培(pei)養(yang)自(zi)(zi)(zi)己對(dui)(dui)“天地親師”要恭(gong)(gong)敬(jing)、謙遜(xun)；謹慎的遵從“仁義(yi)禮智信”。
個人總結一次，今晚當我學習了錦繡得夢想動態：竹林深處有鳳凰唱哥吃竹米；牧場養殖有小白戶龍娛樂吃豆苗。禮教之功，一草一木都是拋棄；新天物物都擁有皇者的恩典。想要活排成把劍，謙恭的待遇“新天親師”，要慎重審理“仁義禮智信”的信仰，的培養當我的德操。
臺豐人的信條“地坪之痛，德科邦擬解決！”